1、唐代的宗教政策是信仰自由，兼容并蓄，不但景教发展顺利，而且佛教、道教发展更快。在发展中产生竞争、矛盾是完全可能的。P20

2、元朝执行民族压迫政策，汉人、南人属下等人民，政治上备受歧视，对蒙古人、色目人热心提倡的也里可温教自然产生冷淡与隔阂，尽管也里可温教的传教工作也取得了一些成就，但一直不能为广大汉人、南人所接受。因此，蒙古人与色目人被逐出中原，也里可温教也随之消灭。P35

3、1552年8月，沙勿略乘葡萄牙商船到了广州对面的上川岛，等待进入中国内地的机会。他请中国商人帮忙，遭到拒绝；他想偷渡，也没有成功。最后，他在荒凉的上川岛上饥寒交迫，身患重病，于1552年12月3日悲惨地死去，年仅46岁。P40

4、利玛窦除了在公卿士大夫中间活动外，还注意与社会下层的平民百姓交往，他毅然打破等级界限，开放教会的房屋，会见每一个来访的贫穷人。这种作法产生了良好的影响。P46

5、利玛窦在中国传教的同时，也向中国介绍了欧洲中世纪的科学成就，对中国的天文学、数学、地理学，以及语言、美术、音乐等都产生了深远的影响。P48

6、历狱期间，南怀仁不顾个人安危，极力为身患重病的汤若望进行辩护，甚至在获释后自愿留在狱中照顾身患重病的汤若望。这不仅表现了他的宗教信仰，而且也表现了他的伟大人格。P87

7、南怀仁对清王朝的这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的服务，不仅博得了康熙对他的信任、友好和尊敬，而且也使其他传教士及传教事业得到了康熙的信任、友好与宽容。P96

8、中国礼仪之争使康熙改变了过去对天主教传教事业的宽容态度，转而实施比较严厉的禁教政策。P119

9、1900年的义和团运动也给中国东正教会带来了巨大打击，北京、张家口的教堂全被焚毁，彼得·卡缅斯基修士大司祭建立的极有学术价值的图书馆（其中收藏着巴拉第的珍贵的佛学研究著作）也被付之一炬，200多名东正教徒被杀。P131

10、北京的东正教传教士团拒绝接受苏联国内经过整顿的俄罗斯正教会的领导，从而断绝了经费来源。流亡的俄罗斯正教国外临时主教公会则自顾不暇。这时，中国东正教会所办的实业就起了作用，为教会提供了大量活动经费，接收和安排了从苏联流亡到中国的大批白俄信徒。P132

11、马礼逊在广州既要躲避清政府的缉查，又要应付东印度公司的非难，一度辗转于广州、澳门之间，疲于奔命。又因经济困难，不得已就聘为东印度公司的译员，公余之暇努力进修汉语，翻译《圣经》。P137

12、至于郭实猎本人，一生主要在东印度公司及英国政府任职。虽然他为传教事业做了一些工作，但他却直接参与了鸦片贩卖和刺探中国军事情报，并为“吃教者”大开方便之门。这些事实给中国基督教传教事业造成的消极后果是严重的，至今仍然不能完全消除。P145

13、拜上帝会称上帝为“天父”，耶稣为“天兄”，洪秀全为“天兄”之“弟”。甚至主张有“天父”必有“天母”，有“天兄”必有“天弟”。洪秀全又自称其前身是《创世纪》十四章18节中的麦基洗德，杨秀清自称上帝常降附在他身上教训众人，为人治病。肖朝贵则自称耶稣常降附在他身上下凡说教。P153

14、宗教如果过分依附政权，至少会产生三种后果：第一，随最高统治者的好恶而兴衰；第二，随该政权的失败而消亡；第三，依照该政权的政治需要而改造自身。P161

15、基督教在《南京条约》《北京条约》等不平等条约中获得了传教特权，从而取得了大举传播的机会。而有些传教士却滥用了这种特权，动辄求助于外国政府，给帝国主义寻衅提供了借口。P244

16、庚子之后，基督教新教与天主教、东正教同样获得了复兴的机会，但新教得到的机遇最多。P263

17、辛亥革命得到了许多基督徒的同情、支持、援助及参加，特别是孙中山先生本人就是一位基督徒。他们的革命活动使不少人改变了对基督教的成见。P264

18、除在大中城市中有相当规模的正规教堂外，更多的是在小城镇中因陋就简的小礼拜堂，甚至是临时借用的简单房间，放一张小桌、几条凳子，就成为一所临时的礼拜堂。P266

19、基督教是从个人布道开始传播的，不论是担任圣职的教牧人员还是平信徒，都把宣扬福音当作自己应尽的本分。正是这种责任感才使基督教成为最大的世界性宗教。P267

20、教会的使命是拯救人的灵魂，同时也要尽力解除人身体上的病痛，耶稣在世时就已经作出了明确的表率。因此，教会历来把推行医药事工作为发展布道事业的间接手段，这既是一种社会服务工作，也是一项慈善事业。通过医疗，很多病人对教会加深了了解，消除了误会，改善了看法，增加了感情，甚至产生了信仰。P295

21、在反思过程中，中国知识分子基督徒觉悟到，真正的基督教被西方文化传统异化了，中国基督教在神学、经济、行政、体制、结构、人事、礼仪等方面都被禁锢在西方文化形式之下。中国教会要想存在、发展，必须尽快摆脱这种枷锁，寻找回真正的“基督”。按照中国的国情重建中国教会模式。P313

22、本色基督教是指在意识形态方面基督教信仰与中国文化相融合，本色教会则是指在组织实践方面基督教与中国社会相适应。P314

来源：本文选自〔韩〕李宽淑《中国基督教史略》，由吕弟兄阅读并摘录。作者英文名：无，本书英文名：无