1.当你失去了终极的生命意义和盼望时，没有其他的事物可以帮助你度过，因此你的心灵就破碎了。

2.偶像就是——对你来说——任何比上帝更重要的事物,任何比上帝更吸引你的心和你的幻想的事物，或任何你以为可以借之得到你所想要的东西的事物，但其实那些东西是只有上帝能赐给你的。

3.这些美好的事物在社会中发展出不成比例的规模和力量，它们向我们承诺说，只要我们将生命建筑于其上，我们就会有保障、平安和快乐。

4.上帝呼召他，要他为了上帝的缘故而放下几乎所有属世的盼望和人心所渴望的事物。

5.以撒是上帝给亚伯拉罕的美好礼物，但是如果亚伯拉罕不愿意以上帝为先，那么拥有以撒就不是一件稳妥的事。

6.在我们的生命中，总会有一些事物是我们投资进去而盼望回收到某种程度的喜乐和满足的–可是只有上帝才能赐予人真正的喜乐和满足。

7.不论在什么时代，我们都很有可能把爱情和家庭转变成假神，但在我们今天生活的文化中，更容易错把爱情当成上帝，把它当成是最重要的东西，并且把我们所有的盼望和喜乐都建立在它上面。

8.我们的恐惧和内在的枯竭，使得爱情变成了一种麻醉剂，一种我们为自己下毒的方法。

9.没有一个人——即使是最棒的人——能满足你灵魂中所有的需要，因此你将会本以为你是和拉结同寝，但起床时却总会发现那是利亚。

10.贪心在贪心者身上是隐藏的；金钱之神的伎俩包括了使人的心眼盲目。

11.如果贪心有可能会隐藏得很深，那么就应该说没有人能自信地说这不是他的问题。

12.当你越明白福音，金钱就越不能在你身上掌权，因此，你要思想他的恩典，直到你被改变成为一个慷慨的人。

13.她得一再地证明自己的价值，但这背后推动的力量不是喜乐，而是恐惧。

14.乃缦的大麻风就显现出这个真相——成功无法带给我们所寻求的满足。

15.他才刚认识到这位上帝不是文化下的产品，而是文化的改造者；他不受人控制，而是掌权的主宰。

16.人类社会总是倾向于将美好的政治目标转变成假神。

17.我们不愿接受自己是有限的、需要倚靠上帝的事实，却竭力寻找能保证自己拥有能力掌管生命的办法；然而这只是一个幻象而已。

18.在任何文化中，如果没有上帝在其主体里，那么性爱、金钱和政治就会各自填满不同人的心灵真空处。

19.我们可以说这是三个因素–遗传、环境和个人选择–下的产品，而前两者是我们所无法控制的，因此我们对于自己的成功并没有多大的贡献，并不像一般人对上帝和对现实的观点让我们自认为的那样，自己那么有功劳。

20.当我们把自己的心定准在权力上时，我们就变成了冷酷的掠食动物；我们变成了我们所崇拜的对象。

21.偶像就是一些我们所追求的事物，而我们想要从其中得到唯有上帝才能赐予我们的东西。

22.约拿的文化偶像和个人偶像融合在一起，成了一个隐藏的、有毒害的混合体，连约拿自己也不知道，但却导致约拿叛逆了这位他原来以能够服事他为荣的上帝。

23.当他鼻青脸肿地谦卑下来时，他就开始认识真理了：救恩是一种恩典，是人人可得的。

24.偶像崇拜会扭曲我们的感受。

25.如果我们的偶像崇拜是关乎未来的情况，那么当它的存在受到威胁时，它就会带给我们令人瘫痪的恐惧和焦虑。

26.这就好像上帝把一支“爱的责备”的箭，对准约拿的心射出，但突然之间约拿消失了，我们却变成了箭的靶心。

27.你若不能分辨假神所带来的影响，那你就不可能了解你的心和你的文化。

28.就像渔夫知道在水动之处找鱼，在感情最痛苦的谷底你就可以找到自己的偶像，特别是那些痛苦从未消散之处，或那些会驱使你做出明知错误之事的事。

29.然而福音带来的果效是不同的，它并不直接处理情绪或意志，而是问：是谁取代了耶稣基督，成为你生命中真正的、发挥功用的救恩和救主？

来源：本文选提姆·凯勒《诸神的面具》，由马弟兄阅读并摘录。作者英文名：Timothy Keller本书英文名：Counterfeit Gods

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