呼召、坚忍、无畏、仁爱

——读《用生命爱中国》有感

读伯格理传记这本书，让我思想最多的，是呼召、坚忍、无畏、仁爱。

呼召

他被神呼召，也主动回应神的呼召。

我们常常迷茫，是因为看不到神对自己的呼召是什么。神到底要我做什么？我能做什么？圣经的教导落在我现在的处境里，到底该怎样回应？

有时不是我们完全不知道，而是不愿意尽自己的本分，不愿意去行基督的命令，不愿意舍己去服侍。说到底，还是太爱自己的事。在当下这个时代，我们想过好一点的生活，本身无可厚非。谁不想生活安稳一点？谁不想让家人过得好一点？只是现实又常常把人驱赶着走。辛苦工作，付出很多，回报很少。就像哈该书说的，把工钱装在破漏的囊中。

另一方面，心底又有基督信仰的呼唤，不断在里面搅动。我们会问，人生真的就这样耗费下去吗？就这样得过且过吗？我们就不能为主做点什么吗？一方面害怕生计没有保障，害怕无法负担家庭责任；另一方面又想回应内心深处的呼唤。人就被夹在中间，人生就像被卡住一般。

伯格理在基督徒家庭长大。他的家庭本身就是生活在呼召之下。他的母亲从怀他的时候，就向上帝祷告，希望这个孩子成为上帝的仆人。他们给孩子取名叫撒母耳，就是从上帝那里求来的孩子，也是终身献给上帝的孩子。他的父亲和祖父都是传道人。伯格理耳濡目染他们的宣教热情，他少年时的理想，就是像他们一样作宣教士。但伯格理也有动摇的时候。他看到父母劳累，生活艰苦，就想努力工作，让父母过上富裕一点的生活。他参加英国公务员考试，以全国第三名通过，后来在伦敦做银行职员。照人的眼光看，这是一条很好的路。他不是走投无路的人，他有前途，有能力，也有生活保障。

可是他的母亲并不喜欢他的选择，就继续向上帝祷告，求神拣选她的儿子。后来，伯格理越来越厌烦银行里按部就班的生活。书里写他觉得自己像“困在笼子里的狮子”。神把一个更重的呼召放在他心里，让他坐不住。

他就恳切向上帝祷告，求神指引。后来，李文斯顿在非洲的宣教经历感染了伯格理。他决心像李文斯顿那样，到没有宣教士去的地方，引领一个民族信仰福音。在一次海外宣教会议上，伯格理听见从中国回来的戴德生呼吁人去中国：“主啊，我爱你，你要我为你做什么？”如果你们真的爱主，那你们就应该听从主的召唤，把目光投向中国。如果你们真的爱主，那你们就不会满足于个人安逸舒适的生活。这句话打动了他。伯格理放下自己在英国优越的生活和前景，回应了上帝的呼召，把自己奉献给未知的中国。对于呼召，伯格理是勇敢而决绝的。他在风华正茂的年纪，就去了中国。并用一生去回应上帝的呼召。

坚忍

宣教不是靠一腔热血。上帝从来没有给他们安排一条顺利的路。挡在他们前面的，有自然环境的险恶，路途遥远，崎岖难行；也有几千年腐朽文化传统下刚硬的人心。他们才走进山区，就遇到风浪，船被击得粉碎，差点在长江遇难。因为民智未开，他们常常经历恶语相向，嘲笑辱骂，甚至有人向他们丢石块。他们却一直谦恭礼让，和颜悦色，以真诚友善对待人。人对他们所传讲的福音没有兴趣，反倒更看重他们先进的医术。在治病过程中，与他同行的同学感染了天花病毒，差点出师未捷身先死。更让人心生怯意的是，他在昭通整整三年，没有一个人信主。人们依然对他们充满警惕和不信任，也常常有谣言诬陷他们图谋不轨。如果说没有人归信已经让人失望，那么宣教小组接连受疾病打击，更让人心生怯意。有人病死，有人离开，最后只剩下几个人苦苦坚守。不久，托马斯·索恩又病逝，只剩下伯格理和同学弗兰克。英国资助他们的教会也动摇了，劝他们撤退。

上帝要使用一个人，常常会让他经过千锤百炼的试炼。弗兰克看着朋友和同工，有的奔赴阴间，有的身患重病，自己又长期处在紧张和危险中，越来越沮丧。后来他被人打得半死，再也无法忍受，愤然出走。伯格理却选择继续留下，即使要死，也接受主的安排。后来弗兰克被劝告，也被主引导，又重新回去帮助伯格理。

有时候我想，在身受患难，又看不见一点希望的时候，我们是否还能坚持使命？我们如果代入他们当时的处境，又会怎样选择？我们很有限，常常不能明白神的意思。在苦苦煎熬的时候，我看到伯格理是热切祷告，寻求主的旨意。在早期那样艰难的处境中，他紧紧依靠上帝。苦难让他们真实感受到主的同在，就像约伯所说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”上帝的手是那么奇妙。在艰难处境中，神安排了他的佳偶去帮助他。他在医院邂逅了埃玛。埃玛是护士。那时连年灾害，农民饥寒交迫。他们通过救治病人，送去急需的食物和药品，帮助了很多家庭，也慢慢积累了好名声。

自从宣教团体进入昭通，十年只得了几个老妇信徒。可是这些不起眼的人，却成了福音的种子。她们把真理传给亲戚邻里，慢慢打破了一些人对外国宣教士的排斥和怀疑。越来越多人愿意到教会听道。因为人越来越多，工作越来越忙，伯格理鼓励信徒推荐自己的子女来服侍教会。他亲自训练他们。他的妻子也开办读经学习，同时带信徒去帮助有需要的邻里。正是这样，本地宣教的门一点点打开了。

伯格理也有先见。他意识到中国许多问题和民智未开有关，也看见中国需要维新。于是他和教会同工大办新式教育。他推动废除寄宿寨的淫乱风气，宣传禁止鸦片，反对缠足陋习，也建立了第一所西式医院。在荆棘与荒凉之地，福音的路不是自然铺开的，而是宣教士用血与泪走出来的。真正的坚忍，不是在道路开阔时继续前行，不是因为看见了收成，才继续撒种；而是在土地像石头一样坚硬、身边的人一个个倒下、前路仿佛看不见光亮，仍然相信主的带领，并深深坚定不移的扎根在那片土地，忍耐等候。

无畏

伯格理的宣教生涯里，不乏恶劣残暴之徒，也多次经历暗杀和危险。承蒙上帝保守，多次躲过毒蛇猛兽的攻击。他不放过任何一次宣教的机会。彝族人邀请他去调停部落矛盾，他就前往。敌对方意图阻止他进入，甚至试图用诡计谋害他。好在上帝一次又一次保守他。后来，越来越多苗人去伯格理那里，引起了汉人的猜忌和恐慌。有人造谣，说外国人联合苗人造反，传得神乎其神。伯格理感知到危险。如果不澄清事实，很可能会有一场腥风血雨，传教事业也会毁于一旦。风声很紧，暴乱蠢蠢欲动。有暴徒放言要把他碎尸万段。又有人造谣说苗人在井水里放毒，已经有苗人被暴徒抓住，遭受私刑拷打。伯格理不顾自己的安危，决定亲自出面澄清事实，解救那些遇难的苗人弟兄。同工劝阻他，他仍然坚持要去保护基督的羊。

他说：“弗兰克，当你逃离死神魔手的那一刻起，主就给了我这样一个信心：不管我们遇到什么，无论我们将要面对什么样的环境，神都与我们同在。弗兰克，你说我说的对吗？”他先去官府与知府联系，澄清事实，又带着官府的权威颁布告示，然后亲自去解救那些被关押的苗人弟兄。书中说，他凭自己的经验发现，通过和敌手正面接触，并依靠共同的理性，总能使问题得以解决。为了信徒的利益，他愿意尽量争取那些对自己最不友善的人。

事实上，勇敢面对危机，在上帝帮助下，可以化险为夷。但这不代表次次危机都能这样化解。有些敌人正面面对还可以争取，有些人已经残暴无性，很难争取。这件事后，他又面临一场危机。他进入一个新的土司领地哈利米宣教。一位凶暴的土司扬言，如果他胆敢去他们地区传道，就让他有去无回。

伯格理听过警告，却还是照常前往。这一次，一群暴徒围攻了他们所住的苗寨。他们面目狰狞，凶神恶煞。把伯格理绑架到河边，打算了结他的性命。他趁机逃跑，又被围住，被打得半死。就在他几乎绝望，只差最后一击的时候，奇迹出现了。一位叫杨世和的汉人，用身体保护他，劝歹徒不要杀人。有时候，上帝就是这样奇妙，会差遣人保护祂的仆人。

暴徒后来把伯格理绑在一棵树上，准备决定他的生死。伯格理知道中国人重孝道，就求他们放过自己。他说自己还有白发老母，如果他们杀了他，他的母亲听见噩耗，也会悲惨离世。这一番话打动了土匪们。大家用拇指表决他的生死，最后多数人赞成饶他性命。就这样，伯格理在命悬一线的时候，从仇敌手中逃脱。

保罗说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”

（哥林多后书 4:8-9）我们在安全处读这段经文，无关痛痒。可是伯格理实实在在经历了四面受敌，遭受逼迫和患难。他身上真实挨过毒打，也真实经历了绝境逢生，打倒却不至死亡。上帝是奇妙的。人在经历神大能的时候，信心就被熬炼如精金。如果说耶稣担当我们的患难，背负我们的痛苦，为了使我们得平安，祂受责罚，为了使我们得医治；那么伯格理效法耶稣的服侍，也亲身担当了那些苗人的软弱。他勇敢保护那些苗人，用自己被毒打的经历，分担他们的痛苦。他的无畏、勇气和刚毅，也赢得了许多人的尊重。

仁爱

仁爱不是凭着自己的喜好去爱人，也不是按身份、权力、贫富、种族来选择性地接纳人。真正的仁爱，是像耶稣那样爱人。苗人在未开化时，贫穷，蒙昧，受欺压，没有文字，也没有多少人真正把他们当作有尊严的人来看。许多人住在深山里，生活极其艰难，人畜混居，食不果腹。这样的人，若只是远远看见，很容易生出嫌弃。可是伯格理真正接纳他们。他不是站在高处怜悯他们，他是真的走进他们中间，和他们一起生活。学习他们的语言，理解他们的痛苦，也慢慢与他们认同。他成了苗族中的苗族人。他把他们当成一家人，像父亲，也像兄长一样接纳他们。只有这样，才能真正得着这些人。人不是只听你讲了什么，也会看你怎样对待他们。伯格理效法耶稣的服侍，成为他们的兄长。主耶稣在地上时，也是走向贫苦的人、软弱的人、被人轻看的人，医治他们，扶起他们，缠裹他们的伤口。伯格理把基督的爱带给苗人，不只是用口传讲，而是降卑自己，以真心去对待每一个有需要的人。所以他办学校，创制苗文，建医院，建立麻风病院。他让一个没有自己文字的族群，可以用母语读书，也可以用母语敬拜神。他自编“我是中国人，我爱中国”的教材，教那些苗族孩子认识自己，也认识自己脚下的土地。这不只是教育，也是在恢复人的尊严。后来石门坎有了许多第一：第一所苗民小学，第一所中学，苗族历史上第一位博士，中国较早的双语教学，男女同校的先河，还有麻风病院。

一个被称作“西藏的西藏”的地方，后来成了乌蒙山区的文化高地。最后，1915 年，石门坎发生伤寒。许多人走了，他没有走。他留下来照顾病人，自己也染上伤寒，死在中国，年仅五十一岁。葬在石门坎。

我们今天也说服侍，说爱人如己，说背十字架。知道很多属灵的话，也能讲一些道理，可是真正遇到需要忍耐、需要舍己、需要长期付代价的事，就看出里面其实很软弱。很多时候，我们的爱还是有边界的。我们爱那些对我们好的人，爱有能力的，爱名声显赫的，爱身份地位高的。

但这不是基督之爱，从来不是这样。伯格理也不是这样。他把自己交给神，也把自己交给那些贫寒疾苦的人。伯格理爱中国，爱的是具体的人。是那些被轻看的人，是那些没有书读的孩子，是那些在贫穷和疾病里挣扎的人。他天天和他们在一起，教导他们，保护他们，照顾他们。中国历史记住了很多圣贤。但伯格理这样的人，不该被遗忘。很多人讲道德，很多人谈仁义，是在不需要付代价的时候谈。

伯格理没有留下多少高言大智。

这本书打动我的地方，也不是他讲过多少高深的话，而是看见这个人怎样活在基督里，怎样待人，怎样面对那些卑微的人，怎样在贫穷、疾病、误解和危险中，仍然站到前面，把基督的爱活出来。今天，没有多少人记得他。我相信，神会纪念他。