1、｢若我们不再需要控制切,不再需要拥有切,不再需要知道切,不再需要胜过所有,不再需要所有跟⾃⼰⼀样,这才能流露和平p 3

2、进⼊神的丰盛之境,只有来⾃你对⾃⼰和其他切事物的坚决态度:就是诚实放⼿和向神降服亚略巴古的狄尼修。p 36

3、信任是什么呢？信任是指对他⼈的可预⾒性､依赖性和真诚的评估。P 50

4、⾼⾃尊和低⾃尊的⼈,⾯对⼈际冲突时,会否有所不同?明显,⾼⾃尊的⼈⾯对⼈际冲突,较为主动去寻求改善他会愿意开阔的空间,与外联系;并且努⼒透过沟通和澄清去解决困难尊的⼈显然属于伙伴型和妥协型｡低⾃尊的⼈⾯对⼈际冲突,常有怜⾃贬的倾向屈就型与逃避型是其通常路向攻击与报复(⾾争型),更可能是低由尊的⼈,⾯对威胁的另选择｡p 54

5、辅导学的⾦科⽟律说得好:爱+对质=成长。P 62m

6、当⼀个基督信仰群体久缺乏教会纪律和教牧的督责,这群体表⾯可能完好无缺,但内在早已瓦解和腐败了｡哥林多教会就是缺乏纪律和督责⽽表⾯风光,里⾯腐臭不堪!另⼀⽅⾯,当⼀间教会愈少有督责性讲道,这间教会对神认真的聆听者就愈少!没有执教会纪律缺乏教牧督责和肢体互相校正的教会很易落⼊腐败和分裂中｡P64

7、若有⼈要学爱,他必须懂得爱仇敌的正确法｡做法常简单:你必须学习不要因为别⼈触怒你､加创伤在你身上难过;相反地,你要看见你的敌⼈,因为他的软弱和罪恶正在伤害他⾃⼰!你要训练,⽤相反的角度来思想这样,你会较为容易爱你的敌⼈｡你可不必⽤愤怒来回应伤害,你可以藉着神的恩慈来回应种种加诸你身上的不公平和伤害这是你的选择。除了罪恶以外,对神的仆⼈来说,没有件事值得难过和忧虑无论你的敌⼈犯了何等可恶的罪,若你单单注⽬在他的⾏为之上,最后,你⾃⼰内⼼也会充满许多内疚和⾃我控诉何苦呢?!不如你将注⽬点放在他的⾏为如何伤害了他⾃⼰｣之上,这样,你内⼼会流出怜惜和爱｡如果事奉神的⼈,常常这样训练,他会发觉内⼼—慢慢地有了种不发怒不发脾气甚⾄不难过的⾃由｡这是⼀种义的⽣活。这⼈会更进步——不再为他⾃⼰所拥有的⼀切处处防卫,处处提防别⼈｡因为他已经进⼊了⼀种⾃由-⼀从敌⼈的压制中得到了释放这种释放灵､释放别⼈⼼灵的属灵操练和能⼒正是平息愤怒和怨恨的良⽅,同时也是化解际冲突的第⼀步｡P89-90

8、使我作祢和平之⼦,在憎恨之处播下祢的爱;在伤痕之处播下祢宽恕;在怀疑之处播下信⼼｡圣法兰西斯P112

9、这说明灵命塑是冲突调解者的基本功韦罗拔重视领袖的个⼈成⻑｡他说领袖经常活在被误解批评负⾯情绪张⼒､愤怒和低低沉的⾵⾬中｡他必须有不退缩不反击的⾃由,他内⼼已成⻑到⼀个地步,能吸纳负⾯情绪和压⼒｡p117

10、世上有两种⼒量,⼀种为恨的⼒量,⼀种为爱的⼒量｡当我们靠主恩典,不选择受制于恨,反⽽贴近主的胸怀活,我们便被主的爱所炼净和提升我们就能贴近主的爱､⾒证主的爱,也能使冲突双⽅在主恩之中成为爱｡P119

书名《⼈际冲突与灵命塑造》InterpersonalConflict&SpiritualFormation

作者：陈校慈本文书摘由吴弟兄阅读摘录i