1.饶恕是与天父相交的重要条件之一,它不是一个选项, 而是神的命令。P8

2.神是全知的,他创造并维系万有,是不可能遗忘什么。但他可以“不再记念”。遗忘是被动的,是我们这些有限的人类会出现的情况。而“不再记念”则是主动的,是一个承诺。P5

3.别跟我说你们需要更多信心,问题在于顺服, 而不是信心有多大。P15

4.假如我抵制自己的感觉,违背自己的感觉去尽自己的职责,那么这意味着什么?仅仅意味着我在尽责而已。P18

5.当你对另一个人说“我饶恕你”时,你是在向他作出承诺。这个承诺有三重内涵,你保证不再向他提起过错,不再向他人提起,也不再向自己提起。P20

6.饶恕是以神的饶恕为典范,而神的饶恕无疑是以悔改和信靠为前提。P33

7.司法性的饶恕和亲子性的饶恕相区分,是圣经本身的结构,前者是一次成就,后者则持续一生。P41

8.不论是情欲、愤怒还是嫉妒,虽然在心中燃烧,但倘若在外在表露出来之前就得到处理,就不需要再向人认罪了,只需向神认罪即可。P53

9.实际上,你越是努力忘掉,越是不可能忘记。这是因为你越是努力,就越是专注于自己想要忘掉的事, 反而适得其反。P58

10.道歉中不包含任何委身,问题也没有得到解决,受伤害的一方也没有收到终止追究过错的请求。P60

11.圣经从未说过人具有低自尊,因此必须学习爱自己,或是必须学着饶恕自己。正相反,圣经假设了这两件事对我们而言是轻而易举、没什么难度的。P66

12.饶恕本身不是目的,而是达到目的的一种手段,真正的目的是与那些失和的对象建立一种更新、更好的关系。P71

13.关系是在共同面对和按照圣经解决问题中成长的,是间接的成长,是副产品,而不是直接构建的。P76

14.饶恕必须总是出于爱神的动机,透过感恩的顺服荣耀神。饶恕也必须总是出于爱人的动机,关心对方的福祉, 而不是关心自己能从饶恕中得到什么利益和好处。P103

15.没有悔改的悲伤是为自己悲伤,是一种自怜。与悔改相伴的悲伤则是为自己得罪神、得罪伤害邻舍而忧伤。P106

16.悔改就是转离某人属罪的思想和道路,转向圣经中的真理与圣洁。P106

17.饶恕是神赐下的罪的奇妙补救措施,决不能被用于次要的目的,让它变得廉价。P121

18.世人并不是一个满有饶恕的群体,而是一个纵容的社群。世俗世界的态度更类似“接受”而非“饶恕”,这两种态度存在巨大差异。P124

9.神之所以坚持饶恕原则,不是因为他的苛刻,而是因为他对儿女的爱。他知道除了饶恕,没有什么能释放人的良心、重塑人与人的关系。因此,他要求从饶恕到和好的全过程,这个标准不能降低或更改。P143

20.非信徒不认识真神,他们既不能饶恕,也不能真正被饶恕。他们没有权力获得神父亲般的饶恕,因为他们不是神的家庭成员,从未获得真正的饶恕,即使信徒乐意饶恕他们的过错。P152

21.饶恕是爱的显现,是彼此表达爱的一种方式。P185

来源：本文选自亚当斯《得赦免，去饶恕》，由张弟兄阅读并摘录。作者英文名：Jay E. Adams，书籍英文名《From Forgiven to Forgiving》